¿Termina el Papa con el antisemitismo católico?

Susan Warner *
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Mucha agua ha pasado bajo el puente entre los católicos y los judíos en los últimos 1800 años. La mayor parte de ella ha sido contaminada por la maldad antisemita de la Iglesia Católica contra los judíos de Europa, a partir de los primeros escritos cristianos publicados por los primeros Padres de la Iglesia pre-concilio de Nicea, como Tertuliano. Su documento "Judeos Adversos" se ha mantenido durante siglos como uno de los documentos claves de la posición de la Iglesia contra los judíos.

Durante esos siglos interminables, la Iglesia Católica ha demonizado continuamente a los judíos, los despojó de sus medios de vida, y con frecuencia sus vidas.


En la mentalidad católica, el pacto que Dios hizo con los judíos había sido sustituido por la Iglesia, siendo ella el nuevo "pueblo elegido" de Dios. [1] Dios ya no tenía ninguna utilidad para los judíos, y la Iglesia se encargó de recordárselos siempre. 


Luego, en 1965, bajo el liderazgo del Papa Pablo VI, el documento "Nostra Aetate" fue presentado al mundo como parte de una reforma de la Iglesia católica conocida como el Concilio Vaticano II, o más popularmente, el Vaticano II. "Nostra Aetate" fue uno de los documentos más importantes de la época. Diseñado para sanar la relación entre los católicos y los judíos, implicaba un restablecimiento total de las relaciones entre católicos y judíos - por lo menos en el papel.
"Nostra Aetate, la Declaración de 1965 sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas fue una de las más influyentes y celebró los documentos emitidos por el Concilio Vaticano II, una reunión de obispos católicos del mundo. En particular, se hace posible una relación nueva y positiva entre judíos y católicos". [2]


Desde el siglo XIII, un símbolo prominente señalando el ánimo católico contra los judíos era una escultura titulada "Ecclesia et Synagoga" (iglesia y sinagoga). La versión original de esta escultura de piedra alegórica fue tallada para la catedral gótica en Estrasburgo, Francia. Se compone de dos figuras femeninas elegantes, una en representación de una Iglesia victoriosa, "Ecclesia", y la otra en representación de la judía derrotada, "Sinagoga".


Replicada cientos de veces en las catedrales góticas famosas de Europa, la escultura presenta la figura de la Synagoga con los ojos vendados, en representación de los judíos como "espiritualmente ciegos." Algunas esculturas y murales representan a la Synagoga con una corona y un cetro caído roto, con la cabeza de una cabra decapitada o con un demonio - todo representa alegóricamente a los judíos vencidos.


En todas sus variaciones sórdidas, la imagen fue venerada como un símbolo visual que honra la relación entre el cristianismo triunfante y el judaísmo derrotado. Las dos figuras simbolizan posición teológica de la Iglesia católica, a menudo llamado "supercesionismo" o "teología de reemplazo". Según esta teología, la Iglesia ha reemplazado a los judíos a la vista de Dios y se celebra a sí misma como "el Nuevo Israel." La misma teología guía a la Iglesia Católica de hoy. [3]
Después de 1965, "Nostra Aetate" ha provisto a los católicos una nueva oportunidad para repensar la dignidad de una antigua teología que reforzó la animosidad entre los dos grupos. Por fin, la Iglesia Católica reconoció el rol bíblico del pensamiento judío en la historia humana:


"La Iglesia, por tanto, no puede olvidar que ha recibido la revelación del Antiguo Testamento a través de las personas con las que Dios, en su inefable misericordia, selló la Antigua Alianza. Tampoco puede olvidar que se nutre de la raíz de ese buen olivo- sobre el que se han injertado las ramas del olivo silvestre, los gentiles. De hecho, la Iglesia cree que por la cruz de Cristo, nuestra paz, reconcilió a los judíos y gentiles, haciéndolos uno para Sí mismo. [4]
De acuerdo con Phillip A. Cunningham, Director del Instituto de Relaciones judeo-Católicas de la Universidad de St. Joseph:


"La nueva escultura grafica a la sinagoga y a la iglesia con nobleza y la gracia, para dar vida a las palabras de Francisco: "El diálogo y la amistad con el pueblo judío es parte de la vida de los discípulos de Jesús. Existe entre nosotros una complementariedad rica que nos permite leer los textos de las Escrituras Hebreas juntos y nutrirnos mutuamente de las riquezas de la Palabra de Dios". El trabajo representa el disfrute del estudio conjunto de los textos sagrados.
Cuando "Nostra Aetate", fue lanzada en 1965, se llamó a la amistad y el diálogo entre los católicos y los judíos, en lugar del repudio milenario de los judíos por los católicos; la Universidad de St. Joseph se convirtió en la primera en responder mediante el establecimiento del Instituto de Relaciones Judeo-Católicas y ahora, cinco décadas después, se realizó esta escultura conmemorativa del artista de Filadelfia (Estados Unidos) Joshua Koffman, y que alojó al Papa para este evento notable.


Cientos de judíos y católicos de toda la región se reunieron para escuchar al Papa. El Rabino Abraham Skorka, íntimo amigo de Francisco, vino de Argentina para hablar en la ceremonia. Fueron copatrocinadores del evento organizaciones judías y católicas de Filadelfia: la arquidiócesis de Filadelfia; el Encuentro Mundial de las Familias; el Comité Judío Americano; La Junta Mayor de Rabinos de Filadelfia; Federación Judía del Gran Filadelfia y la Liga Anti-Difamación.


La nueva escultura "transmite vívidamente lo que Francisco ha llamado el ´viaje de amistad´ que judíos y católicos han experimentado en las últimas cinco décadas", dice el profesor y Subdirector del Instituto Adam Gregerman.


¿Estamos realmente en el momento en que por fin se dio el final del antisemitismo de la Iglesia Católica? ¿Esto está en realidad en línea con el sueño del Papa Pablo VI del Nostre Aetate? ¿Está Francisco continuando el trabajo donde el Papa Pablo VI lo dejó?


La pregunta persiste: ¿pueden los sueños y esperanzas de Francisco de la reconciliación de los católicos y los judíos anular algunas realidades desafortunadas pero apremiantes, como el deseo de la Iglesia de aplacar a los palestinos?


Por lo menos cuatro puntos problemáticos deben ser abordados antes de que el Papa pueda completar su codiciado "viaje de amistad" entre los judíos y católicos:
1. El primer asunto espinoso es la universalidad de la común enseñanza católica del supercesionismo o "teología de reemplazo". Si la Iglesia Católica sigue afirmando ser "el nuevo Israel" no hay lugar en el planeta por un Israel judío. Bajo esta enseñanza desafortunada y falsa, el pueblo judío, la religión judía y la nación judía sólo son válidos si los judíos se convierten al catolicismo. [5]


2. Si Francisco es serio acerca de un "viaje de amistad" con el pueblo judío, tal vez no debería aprobar tan rápido el acuerdo nuclear con Irán del presidente Obama en el nombre de una esperada paz que con toda seguridad, encenderá una "inesperada" guerra entre los proxies iraníes, Irán e Israel.


3. Por reconocer prematuramente, de forma preventiva y unilateral a Palestina como Estado, se seleccionaron algunos momentos muy desafortunados - el aniversario de la declaración de independencia de Israel, llamado Día de la Nakba ["Día de la Catástrofe"] por los palestinos – en su intento de destruir y suplantar al Estado judío.


Esto es un robo de las esperanzas de Israel para un acuerdo de paz negociado legítimo y un insulto a Israel en la arena internacional. El Papa quitó a Israel una posición negociadora vital y dio a los palestinos otra vía legítima para actuar en su promesa de destruir a Israel. Como uno de los líderes más prestigiosos del mundo, la acción unilateral del Papa fue una patada en el hígado para Israel, lo que apenas refleja el "viaje de la amistad" que afirma desear.


4. Al colaborar con - e incluso ayudar – a las Naciones Unidas en el establecimiento de la "plataforma de desarrollo sostenible", el Papa está ofreciendo libremente su permiso a la ONU - uno de los organismos más anti-Israel y más antisemitas en la faz de la tierra - para usurpar el poder en nombre de un programa utópico compartido. "El desarrollo sostenible" no obstante, debe alentar a las Naciones Unidas a limpiar su propia casa antes de intentar limpiar el mundo.


Francisco ha estado en su oficina sólo a partir de 2013. Durante este corto tiempo, ha zigzagueado sobre ambos lados de una línea divisoria muy peligrosa - entre los judíos e Israel por un lado y por el otro, sus naciones vecinas islamistas que hacen un voto diario para aniquilar a todos los judíos, junto con su estado.
Para una persona promedio, esto puede parecer menos un "viaje de amistad" y más un camino hacia la guerra.

* Susan Warner es co-fundadora de un grupo cristiano, Olive Tree Ministries en Wilmington, EE.UU.

Fuente: Gatestone Institute


[1] La cita de la enseñanza católica de "La Iglesia = El Nuevo Israel" es la siguiente: "Para resumir, la Iglesia Católica es el Reino de Dios en la tierra, el nuevo Israel (Jesús dijo en Mateo 21:43 que estaba tomando el reino apartándolo de Israel, y se lo dio a un pueblo que produzca los frutos de él - es decir, la Iglesia Católica), y que sigue el modelo de Reino de David, con un enorme templo (el Vaticano), un primer ministro (nuestro Papa), un tabernáculo sagrado que contiene el Arca de la Alianza (nuestro tabernáculo que contiene la Eucaristía), funcionarios que se ocupan del reino (los cardenales y obispos), sumos sacerdotes (los sacerdotes), una Cena de Pascua (nuestra Eucaristía) y una Reina Madre (La Santísima Virgen María)."

[2] Este documento fue publicado expresamente como un dispositivo de la educación para el estudio del 50 Aniversario de Nostra Aetate por el Consejo de Centros de Relaciones Judeo-Cristianas.

[3] Esta cita está disponible en muchas otras fuentes. "Nosotros (la Iglesia) somos Sion. ¡Somos Israel! Eso es lo que se dice de manera explícita en el Nuevo Testamento y en el Catecismo de la Iglesia Católica. Llegar a ser judío completo no es diferente de lo que se necesita para ser un gentil completo. Todos debemos ser "incluidos en Israel" en la forma de la Iglesia Católica".

[4] En la sección de documentos Nostra Aetate 4 original.

[5] Nostra Aetate tenía la intención de suavizar la dura realidad del supercesionismo o teología de reemplazo en la Iglesia Católica, que fue la piedra angular del antisemitismo de la Iglesia Católica. Sin embargo, una simple búsqueda en Internet de las enseñanzas católicas de hoy nos lleva a numerosos recursos que perpetúan esta falsa idea que ha sido generada por los padres de la Iglesia y se convirtió en parte de los documentos de fundación bajo el emperador Constantino en el año 325. A veces, el concepto es bastante descarado ya veces es sutil, pero la idea de la Iglesia Católica como el "Nuevo Israel" es omnipresente.

Fuente: Aurora

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